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Média Recherche Action |
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Comprendre la base violente et civilisatrice qui mène à notre domestication, de lâontologie civilisatrice à lâontologie sauvage |
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Interview |
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Média Recherche Action Contact Contributor |
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Aug. 30, 2012, 10:36 p.m. |
Première partie dâune entrevue avec Layla AbdelRahim sur les concepts civilisateurs de lâhomo sapiens moderne qui se conçoit à la fois comme ressource et comme prédateur.
Quel rôle devrait-on occuper afin que la communauté de vie dont nous faisons partie soit viable ?
Sujets abordés lors de lâentrevue :
Première partie
1. Expériences marquantes de son enfance passée en Russie et au Soudan (00:00 à 08:20) 2. Lâacquisition et la transmission de lâinformation culturelle (Pierre Bourdieu avec lâhabitus et Richard Dawkins avec le concept de mème) (08:20 à 14:47) 3. La civilisation est fondée ontologiquement dans la violence qui en est son premier concept. (John Zerzan et lâaliénation du réel par le langage) (14:47 à 19:49) 4. Le moment dâaliénation selon Layla commence où nous avons décidé de nous construire comme prédateur, comme consommateur de la vie des autres. (19:59 à 42:13) 4.1 La conception de ressource, tout devient une ressource y compris nous-mêmes et la conception de viol qui y est liée (27:22 à 37:57) 4.1.1 La surpopulation causée par la pression du premier monde qui ne peut se résoudre avec la conception de ressource (30:42 à 37:57) 4.2 Réapprendre sa place parmi la communauté de vie (37:58 à 42:13)
Deuxième partie
1. La domestication engendre la civilisation et la reproduit (00:00 à 15:49) 1.1 La civilisation est basée sur une mentalité de la pauvreté (Marshall David Sahlins, Stone Age Economics) (04:31 à 05:59) 1.2 Le développement technologique, particulièrement dans le domaine de la santé, ne sert quâà nous maintenir dans notre rôle de ressource et ne bénéficie quâà la classe riche. (05:59 à 15:49) 1.2.1 (Les villes, des centres de parasitisme (08:40 à 10:09)) 2. Une épistémologie sauvage basée sur une ontologie sauvage (15:49 à 22:33) 2.1 La manipulation de la représentation de lâétat de nature dictée par la pensée civilisatrice (18:11 à 22:33)
Troisième partie
1. Les luttes basées sur lâhumanisme européen échouent lorsquâelles ne remettent pas en question la création même de lâhumanisme comme base aliénante du vivant (00:00 à 07:27) 1.1 Dépasser les revendications orientées vers les frais de scolarité et remettre en question lâexistence de ces institutions qui participent à notre domestication (01:42 à 03:40) 1.2 Se poser la question « Quâest-ce que câest que dâêtre humain dans notre monde ? » nous dispose à remettre en question notre relation au vivant. (03:40 à 05:24) 2. Toute ethnie confondue, nous avons de la difficulté à nous concevoir hors de lâhumanisme comme faisant partie des besoins des autres « humains-animaux ». (07:27 à 09:15) (Speciesism, Racism and Sexism Intertwined, Nekeisha Alexis-Baker; 07:51) 2.1 Le spécisme devient la base dâune pensée qui divise et construit lâ « autre » ainsi que son oppression. (08:11 à 09:15) 3. Expériences actuelles qui vont à lâencontre de notre société domestiquée (09:30 à 11 :35) 3.1 Film (en plusieurs parties): anOther story of progress (09:30 à 09:51; 11:18 à 11:35) 3.2 Front de libération animale (ALF), Front de libération de la Terre (ELF) (09:51 à 10:50) 4. Expériences personnelles avec le système dâéducation et le choix de ne pas domestiquer sa fille par lâécole (11:35 à 18:31) 5. Son expérience avec la maternité dans un contexte contraint par la croissance capitaliste postsoviétique (18:31 à 25:13) 5.1 (Lasse Nordlund) 5.2 Anecdote avec sa fille (23:55 à 25:13) 6. Permettre une participation active de lâenfant à sa propre éducation et le développement de son empathie (25:13 à 30:24) 6.1 Mettre un enfant au monde pour sa propre raison dâêtre (28 :07 à 29:34) 7. La sémiologie de lâimage des publicités pour lâallaitement témoigne de la hiérarchie raciste et civilisatrice quâelle entretient (30:24 à 31:55) 8. Lâimportance de se déciviliser avant même une grossesse pour ne pas perpétuer la domestication. Quâest-ce que câest que de redevenir sauvage ? (31:55 à 42:10) 8.1 La médicalisation du processus dâenfantement revient à gérer la venue dâune nouvelle ressource (35:26 à 39:10) 9. Apprendre par lâempathie en étant en contact avec le vivant (42:10 à 45:28) 10. Lâimportance de résister à la scolarisation (45:28 à 52:25) 10.1(Livre: Wild Children â Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education, 46:55) 10.2 Homeschooling et unschooling (50:32 à 52:25) 10.2.1 Maria Montessori et le concept de fenêtre, moment au cours duquel lâenfant a une ouverture à apprendre sur un sujet particulier. (51:31 à 52:25)
Quatrième partie
1. La domestication limite notre apprentissage et nous détruit physiquement et émotionnellement. (00:00 à 06:20) 1.1 Arshavsky et Ukhtomsky, physiologistes russes (00:00 à 00:34 ; 01:53 à 04:05) 1.2 Pierre Alexeiévitch Kropotkine, naturaliste qui lie la science de lâévolution et lâanarchisme (LâEntraide, un facteur de lâévolution) (00:34 à 01:53) 2. Des exemples concrets des principes du « unschooling » et le moment où sa fille prend connaissance de lâexistence de la guerre. (06:25 à 18:01) 2.1 Un des principes du « unschooling » est dâêtre sur le terrain pour avoir un contact sensible avec le sujet que nous voulons connaître. Pour apprendre ce quâest la guerre, elles ont fait un voyage où le conflit serbo-croate a eu lieu. (12:05 à 15:31) 2.2 Il y a une certaine arrogance des gens qui connaissaient une réalité par un récit, alors quâils nâont pas acquis la connaissance sensible. (15:31 à 17:21) 3. La littérature pour enfants cache les perspectives des auteurs sur la vie et sur leurs relations dans le monde. Layla examine les perspectives sauvages et de domestication qui forment les ontologies des Moumines de Tove Jansson (représentant le monde sauvage), de Dunno dans Mites of Flower Town de Nikolai Nosov (basé sur des postulats anarcho-socialistes), et de Winnie lâourson dans la Forêt des Rêves bleus par Alan Alexandre Milne (basé sur les principes civilisationnel, monarchiste et capitaliste) dans Genealogies of Wilderness and Domestication in Childrenâs Narratives: Understanding Genesis and Genetics in the Untangling of Identity (18:01 à 27:29) 3.1 Au-delà des luttes qui revendiquent plus de domestication, lâidée derrière tout ça est une transformation qui englobe le vivant dans son ensemble. (27:29 à 31:52 ) 3.1.1 (Livre: Wild Children â Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education, 30:30) 3.2 Lâanarcho-primitivisme pour Layla est basé sur le dualisme parce que cette position ne peut exister quâen présence de lâordre auquel elle résiste. Dépassé ce dualisme, câest la vie sauvage. (31:52 à 34:58) 4. Comment nous pouvons nous impliquer, en ce moment, au Québec, en défendant ces valeurs ? (34:58 à 38:04) 5. Rompre avec la domestication (38:04 à 43:15) 6. Dépendance à la technologie et parasitisme (43:15 à 50:37) 6.1 Films : anOther story of progress, Surplus (45:46 à 46:46) 6.2 La plus grande révolution est de se libérer de cette praxis dont nous avons hérité (47:23 à 50:37)
Pour plus dâinformation, voici le site internet de Layla AbdelRahim : http://layla.miltsov.org/
(http://montreal.mediacoop.ca/audio/domestication-ali%C3%A9nation-et-civilisation-partie-1/12423) (http://montreal.mediacoop.ca/audio/domestication-ali%C3%A9nation-et-civilisation-partie-2/12424) (http://montreal.mediacoop.ca/audio/domestication-ali%C3%A9nation-et-civilisation-partie-3/12829) (http://montreal.mediacoop.ca/audio/domestication-ali%C3%A9nation-et-civilisation-partie-4/12946) |
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Domestication, aliénation et civilisation (partie 1)
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Aug. 20, 2012 |
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